Ví dụ: khi chúng ta đang thảo luận (suy đoán) các phẩm tính của thể xác cung sáu, thì cõi cảm dục, nguyên khí tạo thành của “kama” và phương tiện thể cảm dục (tất cả đều liên quan đến số “6”) sẽ cho chúng ta biết tất cả điều gì đó về các phẩm tính của thể xác cung sáu. Ví dụ, khi cung ba phẩm định thể xác và cung sáu phẩm định bản chất cảm dục, ham muốn không thay đổi, nhưng chiến thuật thay đổi. Không có ví dụ nào trong số các đệ tử của Chân sư Tây Tạng trong quá trình huấn luyện. Ví dụ, nếu cung của phương tiện cảm dục là cung bốn, các đặc điểm của một phương tiện như vậy có thể liên quan chặt chẽ đến các đặc tính của cõi phụ thứ tư trên cõi cảm dục, mà trên đó giác quantrắc tâm đặc biệt mạnh mẽ (cf., pp.
Theo chính sách bảo mật, dữ liệu được dùng để phân biệt người dùng thật với hành vi giả mạo. Cảm xúc phụ thuộc nhiều vào nhịp điệu của thể xác: Bằng sự cộng hưởng số học, cung bảy có liên quan đến cõi thứ bảy, và nguyên khí thứ bảy (prana) và “vận cụ” (vahan) thứ bảy – trường dĩ thái (với biểu hiện đậm đặc của nó – thể xác). Duy trì trạng thái cân bằng cảm xúc trong sự hiện diện của cảm xúc cung một được giải phóng sẽ không bao giờ là một nhiệm vụ dễ dàng. Cảm xúc của họ dường như đang ở trong kiểu hỗn loạn thường được mô tả liên quan đến cung bốn. Sức mạnh cảm xúc: cung một của Ý chí và Quyền Năng chảy qua phương tiện thể cảm dục sẽ mang lại cho cảm xúc một sự tích điện quan trọng và năng động.
Có điều gì đó về cõi cảm dục và trường cảm dục loại trừ khả năng cung bốn có thể quy định các cảm xúc? Tuy nhiên, Chân sư Tây Tạng chưa bao giờ đề cập đến khả năng của một phương tiện như vậy. Thật khó để tưởng tượng một người như vậy “sẽ đi đến đâu” về mặt thành tựu trên cõi vật lý. Điều thú vị là Mặt Trăng, như là nơi phân phối cung bốn và là biểu tượng cho phương tiện cảm xúc, lại có liên quan rất nhiều đến thủy triều. Thay vào đó, những người này liên tục đấu tranh về mặt cảm xúc; Chúng chập chờn, dao động và dường như đung đưa giữa các cực. Tuy thế, các tương ứng có lẽ chứa đựng nhiều hiểu biết sâu sắc. Tuy nhiên, điều thú vị là ở một trong những lá thư giới thiệu của mình gửi cho sinh viên Trường Arcane (từ các bộ giáo trình hiện không còn được sử dụng), Alice Bailey cho rằng bất kỳ cung nào cũng có thể quy địnhcho bất kỳ phương tiện nào.
Trong bất kỳ kiếp sống nào mà mục đích của linh hồn là làm cho trí tuệ thuần khiết và khách quan trở thành tối cao, một thể cảm dục như vậy sẽ hữu ích. Từ three trận đấu đó, xem xét lại một lần nữa và chọn lại trận đấu mà bạn tin rằng bạn sẽ thắng chắc chắn. Những cảm xúc (như chúng vốn là) sẽ đem lại sự hỗ trợ “thích đáng” theo bất kỳ cách nào mà phàm ngã muốn thực hiện. Cảm xúc cung bảy có tính đặc trưng là “trong tầm kiểm soát”. Trên vùng đất dao động “không người” này, có vẻ hợp lý để giả định bản chất cảm dục cung bốn có thể thống trị. 560-562, Tâm lý học nội môn, Tập II. “Lực hấp dẫn” vật lý của ham muốn cung bảy sẽ có xu hướng làm cho chúng khá dễ dàng vật chất hoá. Hôm nay thua 20,000 bạt, ngày mai đặt cược với 40,000 bạt nếu thắng sẽ lãi được 20,000 nhưng nếu thua, ô hồ không còn cách nào để gỡ mất cả chì lẫn chài. Sẽ không có sự ổn định thực sự.